准提道人(《封神演义》中的虚拟人物)

准提道人

准提道人是明代古典神仙小说《封神演义》中的虚拟人物，设定为“西方二圣”之一、西方教的“二教主”，接引道人的师弟。师兄弟皆是莲花化身。

准提道人在《封神演义》第六十一回登场，自称 “西方教的门下 ”，负责接收 “封神榜上无名，与西方有缘 ”的神仙，准提道人曾从西方赶到东方帮助姜子牙收伏孔宣为坐骑兼门人，降伏专吃人心的马元带回西方世界，之后还收服封神榜上无名的法戒，并和接引道人一起帮助元始天尊破诛仙阵，击败通天教主；后破万仙阵，最后返回西方世界。准提道人人物原型是佛教信仰中著名的“准提菩萨”。

《封神演义》中准提道人的形象是“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”，拥有十八手二十四首金身。还有仙家法宝：七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大法宝。

形象设定

身份地位

准提道人是明代古典神仙小说《封神演义》中登场的人物，西方二圣之一，是西方教的二教主，接引道人的师弟，在第六十一回首次登场。《封神演义》中准提道人的形象是“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”（第七十回)，来自于西方，同时也是一位混元大罗金仙。

角色外貌

准提道人在《封神演义》中的形象被描述为“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”，在与孔宣的战斗中，现出了法身原型，描述为“十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。”

法宝兵器

加持神杵

准提道人用加持神杵将孔宣打回原形孔雀，又用此物将通天教主打翻下奎牛坐骑。

七宝妙树

准提道人使用七宝妙树刷碎通天教主的宝剑，在绝仙门中准提道人手执七宝妙树，放出千朵青莲，摄住了通天教主的绝仙剑。

六根清净竹

准提道人曾命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形乌云。

法身武器

准提道人的法身有十八支手，所持的武器有丝、璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金锉、金铃、幡旗、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶、银瓶、白钺、幡幢和六根清净竹。

主要经历

准提道人初次登场是从西方赶到东方帮助姜子牙，他在与孔宣的斗争中现出法身原型，有十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。他击败孔宣后将他收为坐骑兼门人。准提道人之后从文殊广法天尊的手下救了专吃人心的马元，将之降伏后带回了西方世界。之后还从姜子牙手中救下了封神榜上无名字的法戒，后来法戒在舍卫国化祁它太子，得成正果，归于佛教。

《封神演义》第七十八回中准提道人和接引道人一起帮助元始天尊对战通天教主，破诛仙阵，在战斗中，准提用加持神杵将通天教主打落坐骑，在破万仙阵的战斗中，准提道人手执七宝妙树，上边放出千朵青莲，摄住了通天教主的绝仙剑，准提道人成功帮助了西周军队击败通天教主，破诛仙阵和万仙阵，最后在鸿钧到来后返回西方。

角色原型

《封神演义》中准提道人的形象是“挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一枝树”（第七十回)，而在与孔宣的对阵中，现出原形则是十八只手，二十四首,执定缨珞伞盖，花鱼肠,加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。据唐朝汉译密教准提经典《佛说七俱佛母准提大明陀罗尼经》中对准提佛母像的描绘:其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有花又，身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身。其手腕以织纹螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著戒指。都十八臂，面有三目。而小说中准提道人的形象与准提佛母相似，由此看来，准提道人的原型应该就是源自于于准提佛母。

在唐代善无畏所译的《七俱胝独部法》中记载：每月十八日以境及以结印念诵。除十斋日不须对镜及以结印。但于平朝未辛肉时。诵持此一百八遍已。是不绝四十九日。每有善恶吉祥灾变。准提佛母令二圣者随其人。所有善恶心之事呪七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。若有短命长病众生。

在《封神演义》第七十回，明确说明准提道人就是佛教神话里的准提菩萨：准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。

人物关系

形象分析

《封神演义》中的准提道人形象来自明代广泛流行的准提菩萨信仰。在明代，西方净土信仰许诺了民众以简便易行的宗教许诺，同时准提信仰又给予信众现世的求告通道和现实庇佑，二者因其简便易行且符合汉地俗信仰的功利性心理，而成为明代两大具有代表性的俗信仰。在明代净土信仰的统摄下，准提咒法成为一种前往净土的修为手段。

准提信仰普及过程中的一件大事，就是辽高僧道股编著了一部《显密圆通成佛心要集》，大力提倡准提信仰。因为佛教修行要求出家或者受成，而且千经万典浩如烟海，需要有一定的文化和精力去研读，普通老百姓根本做不到这些。道殿就说，你们不用那么麻烦，只要念准提咒就可以啦。因为“准提总含一切诸真言，准提能含诸咒，诸咒不含准提,如大海能摄百川，百川不摄大海”。念准提咒,就相当于念了千经万典，而且随时随地就可以念。这样准提信仰当然迅速普及开来。准提佛母就让更多的人摆脱了信教之繁琐。在官方倡导与民众的选择下，明代密咒与忏仪得到大发展，明代佛教成为一种神秘主义色彩浓厚的宗教，这一宗教气质，正与中国长远的神仙信仰传统相呼应，并且也容易因此与道教神仙思想混为一谈。